主题景点介绍
 作者同舟
 时间2015年10月20日 17:03:31
  

 

景点介绍:

府谷老城
始建于五代时期,是我国北方保留最完整的石头城,为全国重点文物保护单位,现存的古城是明初修建的。古城南面悬崖绝壁下是滔滔黄河;东西被甘露、马家两沟相夹;北部与高粱山、五里墩一脉相承。府州古城依靠险要地势,进易攻,退易守;其独特的地势和精美的建筑形式为中华古堡之精华。

府谷文庙
位于府州城内,是榆林市规模最大、保存最好的一座孔庙。文庙始建于1381年(明洪武十四年),后经数次维修,逐渐扩充为一处以大成殿为中心的轴对称群体建筑。
府谷文庙始建于1381年(明洪武十四年),1769年(清乾隆三十四年)重修,1876年(光绪二年)至1882年(光绪八年)续修。后存大成殿5间,门前横额上曾悬康熙帝亲书“万世师表”四字。东西各有店堂七间,前为戟门,门前畔池跨石桥,桥前为棂星门,门上为大牌楼,东南角门各一。文革期间遭破坏,后修葺一新。1981年被县政府列为重点文物保护单位,1993年又被省政府列为省级文物重点保护单位,1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
府谷文庙占地面积15000平方米,建筑面积2100平方米。内有圣时门、泮池、状元桥、棂星门、大成殿及两庑、假山、喷泉、明伦堂、崇圣祠、文昌寺、古戏台、六角凉亭等建筑多处;广场还立有大型石刻浮雕“九龙壁”一座。大成殿坐落于文庙的中轴线上,内供孔子及“四配、十二哲”塑像。明伦堂古为私塾,后为文物展室,室内陈列着府谷境内各个历史时期的文化遗存、名胜古迹图片等。

孤山堡
明长城榆林镇重要关堡。位于陕西省府谷县,因居孤山川北侧山坡之上,故得名。据《榆林府志》载:孤山堡明“正统二年 (1437)置在西山,成化中移至城在山畔,周三里三十四步,高二丈,南,北门二。背山俯川,城中无水泉。万历三十五年(1607)巡抚涂宗浚砌以砖。”今城堡外侧包砖及条石基均巳被拆光,只内部夯土墙残存。城东、西、南、北各开有一门,南、北门外还圈有瓮城。除东门已毁外,其余三门砖券拱洞尚存。北门上原有匾,横刻“天垒雄守”四字。
在明朝长城南沿附近的孤山川有一闻名遐迩的孤山堡城。传说孤山堡城建于唐代,有千余年的悠久历史,宋代时孤山又称为十塘关,是折家戍边的一个军事关隘。现在的孤山堡能看到的除了城门洞及瓮城和城内几处员外宅院外,其余昔日古风采已面貌皆非,唯有北门嫣的“七星庙”还吸引着游人。七星庙建于何时?史无记载,传说“七星庙”是杨业(杨老令公)与折赛花(佘太君)联姻之处,所以今天凭吊“七星庙”古迹的游人日益增多。孤山堡随着神朔铁路的修通,它正在旧貌换新颜,成为煤炭东运的集散地之一。
孤山堡遗址,位于本溪满族自治县兰河峪乡新城子村。孤山堡遗址系一座古城遗址,城为方形,周长约1200米,城墙用大青砖和杂石泥土筑成,至今尚有部分城墙存留。残存城墙高者约3米,低者1米多。
孤山新堡故址修建于明朝万历二年五月,距今已有400多年的历史。所谓孤山新堡是对旧堡而言的,旧堡在新堡西南5公里处,为明代辽东的一个重要城堡,遗址现依稀可辨。
明代万历元年,兵部侍郎汪道昆阅边,辽东总兵李成梁建议将孤山堡移至张其哈喇甸子,不但可防御“东湖”入侵,而且可以“收耕牧之利”。此事告准后,委清河城守备王惟屏负责“筑堡移兵”,但王惟屏“畏虏逸劳,伪呈便”,未将孤山堡移新张其哈喇甸子,仅在旧堡东北十里处建立了新堡,即今新城子村址。
孤山堡建成于万历三年八月十五日(公元1575年),用银七百七十两,用粮六百一十石,建“城高连垛口三丈五尺,底厚二丈,门角敌台九座,俱用砖石包砌,守堡官住宅并军士营房一百七十三间。”堡成之日,名为孤山新堡。新堡虽然筑成,但因王惟屏“有违原议”坐罪,“各官俱不与赏”。万历四年,刻有“创筑孤山新堡记”碑,记述其事。此碑至今仍存留在新城子古堡内,为后人研究本溪地方史的重要文物古迹。

红碱淖景区
位于陕西省神木县境内,处于黄土高原与内蒙古高原过渡地带、毛乌素沙漠与鄂尔多斯盆地交汇处,海拔高度1100米,大陆性季风气候。湖面大致呈三角形状,沿岸有七条季节性河流注入,红碱淖是全国最大的沙漠淡水湖,具有独特的自然景观。1995年被陕西省人民政府评定为省级风景名胜区,现已被国家评为“AAAA”级景区,是陕西省十大自然风景名胜区。
红碱淖被称作“昭君泪”,来自当地一个美丽的传说。据说王昭君当年远嫁匈奴,走到尔林兔草原,即将告别中原,下马回望,想到从此乡关万里,恐怕一辈子也难以回还,顿时千般感慨、万般惆怅汹涌心间,这一驻足,便流了七天七夜的眼泪,于是就形成了这一汪六七十平方公里的红碱淖。王母娘娘为此感动,便派七仙女下凡,仙女们各持一条彩带,从七个不同的方向向其走去,于是现在就有了七条季节河同时流入“昭君泪”。
晚更新世早期,红碱淖还是神木境内秃尾河上游一个正常河谷盆地,来自上游的地表水和地下水通过宫泊海子(位于神木县瑶镇境内)向东南外泄。但到晚更新世晚期,由于风沙堆积物沿木独兔梁(尔林兔境内)北麓向东移动,逐渐将宫泊海子一带的古河道堵塞。随着风沙不断堆积,低洼的河谷被掩埋,地面逐渐抬高到与西部梁岗北麓一致,并形成地表分水岭。但此时红碱淖一带尚未形成湖泊,是一片沼泽湿地。
据神木县志记载:20世纪20年代,湖址仍为葱郁丰茂的天然牧场,一条大道贯穿南北,是蒙汉交往的重要通道。由于该地含大量的红碱和水分,地面呈铁锈色,故原称“红碱湿地”,后积水逐年增加,遂成水潭,改称“红碱淖”。
红碱淖是区域地表水及地下水的汇集中心,区内多年蒸发强度平均达1788.4毫米,每年从红碱淖蒸发的水量达0.93×108立方米,虽然补给湖水均为水质简单的低矿化水,但在这种强烈的蒸发浓缩作用下,盐分在漫长的地质历史时期中逐渐积累,而使湖水水质逐步变差。
红碱淖形成于1929年,之前大约就是2000亩水面,1929年至40年代由于陆续降水,加之此地地势低洼,形成大约3万多亩的湖面,到了1954年大搞河网化,老百姓挖渠开水,红碱淖形成了54000多亩湖面。到了上世纪60年代,红碱淖连年遭水灾,至1969年红碱淖一下涨到105000亩,这是红碱淖历史上最大的水域面积。
从20世纪70年代到90年代初,红碱淖的湖水量和蒸发量基本上是均衡的,水位变化基本上不大。90年代末到2002年,红碱淖水位每年大约下降10—15厘米,到2002年之后,水位下降速度加快,每年大约20—30厘米,有时候可能达到40厘米,特别是近几年水位降得很明显。
数据表明,红碱淖在上世纪60年代时pH值大约是7左右,到80年代也是7.2左右,到90年代就是8.2左右,到了现在PH值达到9.6。“由于红碱淖面积缩小,湖水含盐量提高,PH值已达到了9.6(正常范围6.5~8.5),这个数值远远超出了鱼类生存的极限。”陕西渔业环境监测站站长李维平说。
遗鸥受到威胁
世界濒危物种、国家一级保护动物,被誉为“湿地精灵”的遗鸥最早出现在红碱淖是2001年,数量仅有十几只,内蒙古鄂尔多斯的一块国际重要湿地消失后,大量的遗鸥才飞到红碱淖。由于保护措施到位,遗鸥由2004年的1000多巢快速增至6000多巢,数量近2万只。有关资料显示,红碱淖的遗鸥数量已经占到全球总量的90%以上,湖心的红石岛已成为世界最大的遗鸥繁殖与栖息地。但眼下,水位下降,水质的污染和盐碱化,造成鱼类资源基本枯竭,加速了周边地区荒漠化进程,导致遗鸥的食物在逐年减少,遗鸥的生存环境受到了严峻挑战。在遗鸥繁衍生殖期间,红碱淖风景区管委会购买了3万元的食物,定期派专人投放到遗鸥的觅食区域,进行人工喂养。但在动物学家们看来,这种“善举”从长远看,对这种野生物种的延续、繁衍,或许有害无益。“虽然目前遗鸥数量没降反增,但这种遗鸥资源估计只能再用5年,5年之后遗鸥会不会飞向别处,它还能飞向何处,就不得而知了。”著名的鸟类专家何芬奇表达了对遗鸥生存空间越来越小的焦虑。湿地国际中国办事处主任陈克林称,目前红碱淖面临的水资源的危机,如果进一步加剧,世界濒危动物遗鸥将失去赖以生存的家园。“遗鸥作为世界濒危物种,90%的种群数量在红碱淖繁殖,这应该是我们的荣幸,反过来讲,我们也为它捏了一把汗。因为一旦这个地方出了问题,那就是灭绝之灾。”

杨家城
位于榆林市神木县城东北约20公里,即古麟州。 该城始建于唐天宝年间(公元742-756)。门票:12元,神木县城东北约20公里,即古麟州。
五代至宋,州刺史杨宏信,长子杨重勋(重训)和孙杨光,世守麟州;次子杨业和孙杨延昭,都是宋代名将,北拒契丹,称雄一方。世人怀着对捍边英雄的崇敬心情,改呼此城为杨家城。城东南约70米处,原有松树3株,年久树老, 枝柯相连,须两三人合抱,后人以神松呼之。金以此名曰神木寨,元以后因此命名神木县,城址旧貌犹存。城周景致幽闰,有诗云:“一径开溪畔,孤村仅几家。山花学带雨,野柳暗藏鸦。路曲分樵牧,冰澌咽石沙。相看不倦处,前路暮云遮。”
榆林在陕北的北部,是历史上我国西北部游牧民族与中原农耕民众的“番汉杂居”之地。古老的长城从周赧王、秦昭襄王到明代,一直见证着当地边塞文化特色的存在。驰名中外的“杨家将”的老家,神木的杨家城,就是秦、明长城交点上一处榆林边塞文化的历史遗存。
杨家城就是唐宋时代的麟州城。这座古州城的建置是在边民事务中出现和发展的。旧《唐书•张说传》记,开元九年(721)突厥人康待宾,以“六州杂胡”起兵反唐,东近黄河 (即今神府两县地面)。张说奉命平定康待宾之后,奏请唐王朝在这里建立地方行政管理“以安党项余众”。到天宝元年 (742),唐朝才正式建置麟州的。五代时中原混乱,杨弘信(杨业的父亲)雄起麟州“自为刺史”,州城始有“杨家城”之名。但所领地域内仍然是“胡揽汉,汉揽胡”的局面。至宋,宋夏对立,麟州更成为重要边关。以至后来城毁元初战乱,杨家城存世近500年期间,无论“干戈”还是“玉帛”,这里一直是边塞要地,民族融合的文化节点。
麟州杨氏家族就是在民族融合中兴起的。唐末,杨弘信的家族能够在麟州兴起,使他成为地方土豪,进而控制麟州,就是因为他们家族的农耕经济代表了中原文化,适应了当时当地党项族的生活所需。他在“土豪”时期之前的家,是在今天神木南乡沙峁镇东山梁上的那座小杨城里。从小杨城的废墟上到麟州城的杨家教场中,人们可以看到杨弘信成为地方土豪,是经历了漫长的“初微”发展才接近到“以战射为俗”的州城而“弯弓驰马跃边陲”的。由此可见,唐宋时代,麟州杨氏家族的形成和府州折氏、夏州党项一样,本身就都是今天榆林边塞文化的历史内容。
杨家城的文化遗留无不显示着边塞特色。截至目前,从古城遗址中出土的马具、酒具,以及雷石之类的文物,件件都显示着边塞的号角声。此外,古州城四望的烽火台交织在秦、明长城的遗址上绵延而去,同样引人怀古。还有边墙口上的互市遗迹,至今留下了许许多多令人感慨的民族交往故事,让人回味无穷。最让人倾服的是范仲淹当年来麟州留下的诗文《留题麟州》、《麟州秋词》(调寄渔家傲)两首传世佳作,字里行间渗透着浓郁的边塞风情。
今天神木县的民风民俗中,依然传承着边塞底蕴。自古以来,“杨家将”为主题的文化活动,一直是当地民间文艺的重要内容,分布在地方剪纸、面花、刺绣,以及春节、元宵的节庆歌舞中。充满边塞气氛的“杨家鼓”又出现在神木举办的我省五届农运会上。神木的饮食文化,也反映着“边塞味道”。大块食肉之俗,北乡最盛。尤其是畅饮、豪放的酒文化,从敬酒、劝酒的“酒坛场”中,交杯者完全可以把敬意、爱情以至取笑逗乐的“黄土韵味”全都包容进去。再从地方语言中,我们可以不太费力气地就能找到许多民族混杂的古代方言。如杨城的人说把事情搞得一塌糊涂,就说搞成了“乎不亥”了;说白干了活,叫“被捉了鸟拉”。更有边市贸易中的商码和数目的称谓,说一是“丁子”,说二是“耳子”,说五是“虎眼”,九称“弯子”等,都是古时候边民交往中共通的言辞。如此种种,可知杨家城不仅是陕北长城线上的一座塞上古城,而且典型地蕴藏着榆林边塞文化特色的丰富内容。

神木二郎山
麟州胜景,古属羌山,俗称西山,因山体中部有两处凸起,状如骆驼双峰,又名“驼峰山”。其海拔高度为1082米,素有“陕北小华山”的美称,成为神木的标志性景观。窟野河、秃尾河汇流于山前,雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间,一片松林,东面石壁陡峭,松柏挺立。明朝正德年间(公元1518年)明武宗朱厚照出巡路过神木县,见此山形颇似案头笔架,所以又赐名“笔架山”。
二郎庙群建于明正统8年(1443),历代均有修葺。嘉靖年间重修“诸神殿顶梁上有‘大明亮靖二十四年(1545)岁次乙卯五月十七日立’字样”,距今已有近600年的历史。二郎山呈南北走向,山势蜿蜒,巍峨险峻。在前后1公里的山脊上,因地就势、错落有致地分布着由山脚石窟地藏阁起,至北山顶山神庙止,计有庙群建筑100多座殿、庙、亭、阁,如八仙洞、地藏洞等。整体建筑疏密相间、布局有序,建筑物多为砖木结构,顶部采用歇山、硬山等多种形制,分别覆盖以布瓦,门面檐头油漆彩绘十分考究。庙内彩画以工笔画重油彩画法为主,雕塑石刻题词丰富多彩,均有较高的艺术和历史价值。其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处,还有壁画2幅、碑石10余通,以及石刻楹联、题字等。这些石刻,都具有较高的艺术性和史料价值。她的魅力在于山势的险、峻、奇与释、儒、道三教合一的宗教景观浑然一体,是省级重点文物保护单位。
地藏洞石窟
明代建设,坐北向南,面阔2.3米,进深7.8米,高3.45米。窟顶藻井浅浮雕龙凤花卉等。门壁东、西两侧有明代立粉壁画“看经诵文积善图”与“判官贪淫酒色图”,宽1.77米,高1.45米。
八仙洞
明代建设,坐北向南,位于地藏洞上方半山腰处,利用自然山洞凿而成,通面阔3间8.9米,通进深4米。门楣上方建有雨檐,外有平台和栏墙。
浩然亭石窟
建于抗日战争时期,石窟平面呈长方形,面阔3.8米,进深3.0米,高2.2米。四壁凿嵌有抒发抗日报国的诗文碑,亭额为抗日名将何柱国所题“天地正气”四个大字。
二郎庙
始建于明正统八年(1444年),坐北面南,通面阔3间8米,通进深4.3米,廊深1.65米,占地287平方米,为四合院式建筑。由正殿、耳房、东西庑殿、大门、钟鼓楼等组成。正殿三架梁带前廊,硬山顶,东、西墙壁均有清道光十五年(1835年)所绘传统工笔画“矣云轶事图”,正壁有14小幅国事“山水图”。大门外为明代砖雕照壁,悬山顶,檐下砖雕斗拱,壁高4.2米,宽2.95米,厚0.58米,壁芯减地浅浮雕,正面雕刻“虎啸图”,背面雕刻“九龙戏水图”,雕刻精美,栩栩如生。
圣母殿
始建于清代,坐北面南,建造在自然山石平台上,硬山式砖木结构,通面阔3间6.1米,通进深3.3米,廊深1.5米。殿前石牌楼为明崇祯元年(1628年)所建,二柱1间,面宽1.46米,高约3米,悬山顶,檐下石雕斗拱,额枋浮雕二龙戏珠,正面额题:“壁霞行宫”,北刻“圣母元君”。殿后为明代建筑诸神殿。
倒座观音堂
始建于明代,后毁于战乱。清康熙十六年复修,坐南面北,砖木结构,正殿3间,通面阔3间8米,通进深3.5米,廊深1.5米,东西偏房各1间,配殿2间,为四合院式建筑,硬山式砖木结构建筑。
三教殿
始建于明嘉靖年间(1522-1566年),清道光年间(1821-1850年)改为护国寺,民间二十三年(1935年)重修为三教殿,位于二郎山山脊中段,也是二郎山上最大的庙群,占地360.4平方米,正殿3间,为砖砌拱券式结构。殿东、西壁均有明代彩绘壁画,东壁为“东山全景图”,西壁为“西山全景图”。
山神庙
始建于明代,位于“二郎山”山脊最后,占地10.45平方米,硬山式砖木结构,面阔1间3.8米,进深2.75米,廊深2米,柱高2.2米。

神木县高家堡古镇
是榆林市历史文化名镇,位于神、榆、佳三县区交接处的秃尾河流域,神佳公路和榆神公路的交汇处,也是周边地区重要的经济文化交流中心。全镇东西宽27.5公里,南北长23.5公里,总面积444平方公里,地形图像一只飞翔的和平鸽。境内东南部为黄土丘陵沟壑区,西北部为风沙草滩区,秃尾河、永利河等河沟将全镇分割为“两川五沟七道梁”。全镇辖48个行政村,总人口21000余人。高家堡古城是陕北保存最完好的古城之一,是一处具有浓厚人文积淀的文化古镇,也是一处很好的旅游文化景点。
境内有史可考的文化遗址众多,文明开化历史久远,是黄河文明的重要组成部分。据2005年国家文物局《中国文物地图集》公布,本镇已知文物资源26处。镇南的寨山峁细石器遗址,镇北的神树沟、桑树渠、桑树塔仰韶文化龙山文化带遗址均有大量的灰陶、彩陶、磨制石器和陶窑址发现。文物调查表明,其遗址保有相对完整,文物出土数量大、品位高,是不可多得的古文化遗存,极具保护价值。镇东石峁龙山文化遗址发现于1976年,总面积90万平方米,出土有大量的石器、陶器、玉器、并有原始村落、民居、石棺墓葬、陶瓮葬、祭祀场所、灰窖等遗迹遗址发现。其中的石祖、玉璇玑、玉人头像引起考古界的极大轰动,学术性争鸣至今不息。石峁玉器以玲珑剔透、精妙轻薄著称。自清末以来,特别是近几年,散落民间和流失海外的不可胜数。附近村民在民国饥荒年份升玉易斗米、笼垛驮卖的事实至今叫人叹惜。文化大革命中,省文物考古队戴应新曾对该遗址进行有限的抢救性勘挖,所得文物以玉器为多,一次就装运三大木箱。现藏于省、市、县的国家级石峁文物不下几百件。1983年,该遗址列为省级重点文物保护单位,2006年升列国家重点文物保护单位。有关专家实地考察后认为,石峁遗址具有独特的文化内涵,极具保护和研究价值。如果各方面的工作能切实展开,这一文化就完全可以独立命名为石峁文化,而不是笼统的龙山文化。
古代城址和遗迹

该镇自古即为中原农耕文化与北方游牧文化的碰撞交融带,行政建置屡多兴废,政权归属交织易位。纵贯南北的秃尾河古称圁水、吐浑河、杜胡川水,汉置圁阳、圁阴、鸿门、白土四县,镇境属圁阳县地。镇北喇嘛河、瑶湾,镇东石峁、土王山、叠翠山等处均有秦汉或唐宋古城遗址,陶器、瓦当、石器、玉器屡有出土,对于研究古代疆域、建置、军事、风俗具有重要价值。横切东西的永利河古称神衔水,很长时间内一直是汉民族与北方游牧民族的界河,傍河突起的石峁、土王山一带有绵延五六千年的文明发展史和丰富的文化遗存。唐贞观四年(630),回纥铁勒十一部请降内附。次年诏令于石峁置幽陵都督府,广建城寨,安置降胡。唐肃宗乾元元年(758),帝许幼女宁国公主下嫁回纥可汗磨延啜,封其为英武威远毗伽阙可汗,于镇东石峁为其敕建英宁府。此遗址清末尚存石坊,镌“英宁府”三字。乾元五年(763),罢撤英宁府,改置公主邑司,号宅门墕堡,后为宁国公主葬所。时至今日,当地老百姓仍习称此处为女王城和女王墓。宋至元,先后建置飞鸦川寨、弥川寨、弥川堡、弥川巡检司于镇东。其遗址残墟广布于镇东南黄土塬区。
境内及周邻地区的古代遗迹还有:南10余公里处的北周开光城遗址,虎头峁石窟遗址及柳巷的汉画像石墓葬,镇东南点军崖秦王点兵遗迹,镇东奥庄子明长城砖窑遗址,镇北暗门峁明长城易马城遗址,凉水井砖砌空心敌楼,墩梁、西寺 内外障城及烽火台遗址,镇东邱家园子八卦墓遗址,镇东土王山悬棺葬石窟遗址,镇北灰窑山李氏祖茔石雕碑林遗址,麻堰塔水利遗址,西寺 秃尾河鱼龙变化大桥遗址(石壁存清末陕北名儒方镜堂题刻“化险为夷”榜书)等。这些遗址遗迹的文化内涵和待解之谜各具特色,如红字沟的摩崖石刻有擘窠大字四,道光县志称其非籀非篆,如画如影,人不可识。有人据此推测极有可能是远古文字或岩画一类遗存。
高家堡城及四山庙宇
编辑

据传说,高家堡城明正统以前在镇东塬上,即志书所载弥川县治所。明正统四年(1439),陕西巡抚陈镒择秃尾河与永利河交汇处的永兴川开阔地的高家庄构筑堡城,以庄名堡,移民实边。时属葭州领辖。成化巡抚余子俊、万历巡抚涂宗浚、清乾隆葭州知州祖德宏都有修葺。乾隆二十七年(1762)拨归神木,复经知县方万年续建。城周三里零三十八步,砖石包砌,东南西三门各建瓮城、箭楼,分别镌刻耸观、永兴、安澜石额。环城女墙整饬,垛口齿列,数十米处必有马面突出,俗语戏称“城小拐角大”,实际纯为军事防御所需而置。北城无门,外百余米处横建小城垣,东西贯通,长千余米,高近3米许,兼有防洪御寇之功用。城中央建中兴楼骑街分野,十字街与棋盘巷互相钩连,石板墁街,字号林立,垂柳掩映。明代建有楼铺15座,烟廛千户。四合院飞檐踞兽,廊腰漫回。其建构具有浓郁的京城风格,时人雅号“小北京”。著名的四合院有东街韩氏院,东头道巷扇门院,东二道巷张氏院,同心巷张氏院、刘氏院、杭氏楼院、李氏楼院,北巷李氏院,西街韩氏院等。其建筑格局有“丹凤亮翅”、“八卦扶鸾”、“太极两仪”等称谓。所用砖、瓦、木、石雕绘极尽工巧,遗韵至今不逊。衙署建筑屡多废置,明清两代先后有都指挥署、参将署、都司署、阜益仓署、驿正站署等官邸。2004年,高家堡古城列为县级重点文物保护单位,2007年升列市级重点文物保护单位。
高家堡古庙宇众多。城内中兴楼属县级重点文物保护单位,十字洞分街,二层重檐十字歇山顶回廊翘角楼阁,南伸两翼,券窑举阁,石阶勾连。楼建玉皇阁、日月洞、观音殿、老爷殿,骑街四洞三批三碹,分嵌石额,东书中兴楼、南书镇中央、西书幽陵瞻、北书半接天。顶楼北壁砖雕明人法书玉皇阁三字,笔力遒劲。旧时楼上匾额楹联极多,四面额匾皆为集古法字精雕而成,有“紫气东来”、“夕阳西照”、“北极呈祥”、“南官毓秀”等巨匾,异彩纷呈。东西两壁分嵌二龙戏珠和双凤朝阳琉璃画。以中兴楼为南北中轴线,北城墙突一方墩,洞门石额榜书“映北辰”,上建二层重檐歇山顶三官殿一座。城内侧近建白衣殿一座;侧东建财神庙一座,并戏台、配殿、券棚等。南城门内侧石洞骑街,上建戏楼一座。东南城墩建魁星楼一座,下窑上阁,木雕神像,有机关可使神像腾挪。东二道巷建地藏庵一座,前庵后殿,殿脊佛塔,地狱诸神俱有本位。城东北处建城隍庙一座,重门三进,前庭后宫,泥塑、木雕神像及彩绘壁画均极精妙,匾额楹联尤为丰富。道光县志说该庙“神极灵应,相传前代每有边警,先期钟鼓自鸣”。民传康熙驾幸高家堡时感其灵异,敕封“灵应侯”,晋秩“三品正堂”,赐着冕旒衮服,十六抬黄轿,半副仪仗执事。因此,“城小神灵大”又成当地美谈。城隍庙对南临街处建戏楼、木牌坊各一座,侧建五道庙一座。西街建上帝庙一座,殿阁宏伟,庭院深广,民国间改办为学校。西门处建大兴寺(俗称西门寺)一座,计有天王殿、韦陀阁、弥勒龛、钟鼓楼、禅堂、祖师殿、伽蓝殿、大雄宝殿等建筑。大雄宝殿横窑起脊,侧开三门,环廊抱厦,顶建藏式法相轮白塔一座。该寺戒规森严,僧众多精于修为,亦不乏高僧大德,明清两代享有盛名。
庙宇、石窟
城外庙宇、石窟有:东山龙王庙建筑群一处,老爷庙建筑群一处,文昌庙建筑群一处,马王庙建筑群一处,姑姑庵建筑群一处,千佛洞石窟群一处,万佛洞石窟群一处。这些庙宇多古柏苍松,一树擎空,远望如云,躯干粗壮处两人难以合抱。旧存许多匾额法书、经典绘塑和铜铁造像,向为远近士人所推崇。老爷庙“山河永固”、“人伦之至”及王兴绝笔“威灵威圣”等石刻、木匾最为精妙,人称“神品”。千佛洞、万佛洞均为断岩凿成,开窟宏深,因石造境,满壁佛像排列有序,施朱着彩,千佛千面,藻井则穹窿而弓,祥云瑞兽,丽景缤纷。该两处洞群历史久远,明万历间题刻即称为“千年古窟”,有关专家则赞之为“陕北地区石佛窟之冠”。万佛洞凿有天然石柱两根,四面八棱,造像层叠,有神工鬼斧之妙。洞外斩岩为廊,雕窗缕檐,物事如新,二岩柱并峙擎顶,上覆重檐两滴水,下存明清石刻“须弥胜景”、“别开天地”、“小江南”及对联、辞、诗多处,书事各有千秋。洞顶建石佛塔一座,高三米余。1998年清理淤积乱石时挖出窑殿一孔,内存菩萨塑像一尊。独木为柱,上托莲花,菩萨倚身侧坐,一腿半立,一腿盘膝,左膊凭经箧,右手横立膝,容颜清纯,意态闲雅,衣饰敷色无不曼妙生动,眉宇间满溢丈夫气象,当属自在观音无疑。可惜不久即为窃贼盗去头像和右臂,考察专家看后无不痛惜,并据造像风格推测,其年代当在宋以前。东南兴武山石窟庙群一处,绝壁开窟,峰巅巨石围筑小包城一座,暗洞石栈勾连上下两院,建有真武庙、老君殿、玉皇阁、三官洞、古佛洞、三霄洞、药王殿、东西配殿、钟鼓楼、戏台、山门、僧会房等。山腰石壁题刻较多。清王兴的“塞北蓬瀛”四字字大逾丈,间架雄浑,笔力俊迈。山岩侧西劈凿神道,自山下砌阶联贯,通天彻地,四望凭虚,阶窄仅容半足,攀援处扪心碰鼻,如登天梯,其险不让千尺童。清李秀题额曰:“峻极天”。再南叠翠山石窟庙群一处,峭壁千寻,石栈暗洞串联石窟数处,近瞰尾水,远望长城,山色苍翠,天风浩荡。古为著名道教圣地,建老君窟、碧霞洞、眼光洞、送子阁、斑症阁及观音殿、会窑、山门、神道等,尤以精妙的壁画著称。清末解殿明(环则)所绘“醉八仙”等佳构享有“神来之笔”的美誉。该山石刻题留极多,传有古碑数通,对高家堡的历史追述甚详。现存“石麟果降”等题刻,书事精微。山巅巉岩突兀,三面凌空,有古城寨一处,东北通径处斩石为堑,势成天险。寨内庐舍、贮水设施俱全,并有一石洞与绝壁诸窟贯通,构成主体防御体系。此寨建构年代久远,传为北汉杨继业屯兵处。民国间国民党曾以重兵驻防。山下平川古称弥川、杜胡川、飞鸦川、永兴川,为高家堡通行大道。以中兴楼、三官楼、南城门箭楼、弥勒寺(南门寺)为中轴线,骑路券洞台一座,上建回廊大殿,南塑立马关公,北塑倒坐观音,人称二里半洞庙。旧有民国陕西书坛三杰之一双山堡李棠(另两杰为于右任、王雪樵)题留“飞霞”、“叠翠”二石额分嵌南北洞门,笔意酣畅。该庙扼南北要冲,左依叠翠山,右揽龙泉山,前映秃尾河波光,后枕天渠涧溪流,绿柳荫蔽,町畦如画,有高家堡南大门之誉。涉秃尾河而西建有西寺 观音殿。该处另有汉代火神庙遗址。傍北滨河处一山陡起,昂首天表,尾水为之洄环。此山即为龙泉山,因石涧有醴泉喷涌,鱼饮化龙而得名。明成化七年(1471)依山建龙泉寺,殿庑宏峨,现仅存遗址并建寺古碑一通。碑文对高家堡的历史及明长城延绥镇的军事架构有独特的见证价值。山顶建道观一处,明、清、民国间均有续修,渐成三教诸神共处之所,乡民亦以“龙泉寺”呼之。计有三教殿、吕祖殿、文昌殿、魁星楼、观音殿、韦陀阁、三皇阁、三官阁及山神土地、大仙阁等建筑。侧北悬崖开凿石窟群一处,暗道勾连,势极险峻,为军事防御崖寨。西北老虎沟古称“虎峪”,明以前开山凿窟,建二黑龙王神庙一处,现庙窟完好,戏台的石雕栏板和台基犹存,所刻简述文字足以为证。城北永利河南岸建河神庙一处,北岸张家湾建大黑龙王庙一处。南城门外侧东建弥勒寺一座,殿宇齐整,绘塑典雅,有牌楼、钟鼓楼、山门、天王殿、弥勒殿、祖师殿、伽蓝殿、观音殿、罗汉堂、大雄宝殿等建筑,十八罗汉拜观音群塑神采飞扬,传为一绝。铁铸双狮和旗杆纹饰华美,精巧绝伦,公认为古堡双宝。
牌坊建筑星罗棋布
雕梁画甍,翘角飞檐,联制书绘,古朴典雅,素以“三十六营堡之冠”称雄延绥镇边塞。计有石雕牌坊6座,木雕牌坊3座,碑庐2座。分别为:东街城隍庙木坊,南北向,四柱三间,建构精巧,气势巍峨。东街木坊,南北骑街,四柱三间,系明季建筑,古意苍拙。东二道巷口康氏贞节石坊,南北骑街,四柱三间,雕刻精妙。南街宋氏贞节石坊,东西向,四柱三间,构砌、书事俱佳。西街明舍余郑维叙妻闫氏贞节石坊,南北骑街,四柱三间。西街上帝庙石坊,东西骑路,四柱三间。南门外弥勒寺木坊,南北向,四柱三间。东门外老爷庙石坊,东西向,四柱三间,前有石狮一对,依山雄峙,气度恢宏。灰窑山“王氏佳城”石坊,东西向,二柱擎顶,临渊望河,构造峻朗,刻绘挺拔。东门外大小碑庐各一座,分别为“父子忠烈坊”和“田公节义坊”,侧立“光禄大夫”、“龙虎将军”巨碑,均系明代建构。
该镇二水绕城,四山环护,风物灵秀,景色如画,历来为文人墨客所钟爱。道光县志以八景胜况予以概述,即兴武横云,幽陵积雪、石洞风清、巉岩烟淡、平沙落雁、尾水浮鱼、南堤春柳、西峪秋葭。民间流传的景观则有千洞万佛、长城吊古、兴武晨钟、飞霞叠翠、西寺凌云、秃尾关渡、龙泉渴饮、宝塔濡墨、平沙落雁、天鹅翔集等。另有人说该地“北有古长城,东有女王城,南有永兴川,西有六月景,中间座落的像是杏花村”。

建安堡
初建于成化十年(1474年),万历三十五年(1607年)用砖石砌起了堡墙。建安堡东西长一百八十五米,南北宽四百五十一米,城堡中心的这座钟楼比建安堡还早一百年,为明代长城线上著名的36营堡之一。
建安堡位于南山之巅,距此不远处有个香水村,聚水为池,清沏甘甜,经冬不冻。粼粼的清水河从山脚下缓缓流过,注入秃尾河。城堡现存东、西、南三座砖券残留城门,供人出入。进入城堡,最为显眼的是位于中央的钟楼。据文字说明所载,此楼初建于洪武三年《1370年),比整个城堡早建一百年以上,可见后来的城堡是围绕此楼建造而成。城内约有居民30多家,分散居住,显得整个城堡内空空荡荡。城堡内外原来有近20处庙寺,陆续建于明、清两代,如今仅有,娘娘庙、龙王庙、三官庙、关帝庙等数处。
登上土城环视城周,矩形城廓历历在目。城垣平均高度为8.7米,墙体厚6.8米;东西城垣长185.3米,南北城垣长451米。城周长1200多米。举目北望,长城时隐时现,周围还有墩台23座。堡城南门外的关帝庙,是当年神团农民们心目中的主宰。据重修庙宇碑记所述,此庙初建于后唐,则已有千年以上的历史了。后来累废累兴,香火未绝。民国二军毁于神团之度,四年又加重修。十年动乱中再次遭劫,1989年重修今貌。殿宇虽不甚恢宏,却颇有气魄,正殿、卷棚、偏殿、过斤俱全,正殿与偏殿中近百幅展现关羽生平事迹的壁画,色彩鲜艳,技法娴熟,显系近人手笔,堪称艺术佳作。正殿右侧,有砖砌四方点将台一座。殿后有四方砖塔若千座,呈棱锥形,由下到上渐次收缩,据说是过去和尚(或道士)弃世后的墓葬标志。山门外有当年高大石牌坊遗迹和石狮的残骸。
建安堡前后经历了五个多世纪的风风雨雨。明朝中叶,朝廷为了防御漠北蒙古贵族残余势力南侵,先后在愉林境内的长城沿线设立了36座营堡,驻兵把守。建安堡即是东线著名的堡塞。城堡初建于成化十年(1474年),万历三十五年(1607年)用砖石砌起了堡墙。建安堡原属榆林卫,清雍正三年(1725年)划归佳州。乾隆二十七年(1762年)又划归榆林县。因此,所见到的一些文物(如铁钟、碑石等)上还可以看到“佳州”的字样。这里原来屯兵驻守,后来由于汉、蒙双方议和开启互市,边防无事,城堡失去军事意义,便将驻军裁撤。据当地人说,抗战以前,砖包城堡还是基本完整的。后来因无人重视,外砌城砖被周围群众逐年拆除,移作他用。如今只遗留下一座土城,但是大体框架较为完整。
民国元年(1912年)7月,这里发生了建安堡神团农民反抗官府强行铲除婴粟苗的风潮,农民遭到官兵的血腥镇压,民房和庙宇都被烧毁,群众被迫背井离乡,四方避难。那次农民抵抗官府的行动虽然失败了,但却是近代陕北农民推翻三座大山革命的一次预演。由于建安堡整体保存较为完整,越来越受到社会各界的关注。电影《东邪西毒》和《大秦腔》摄制组曾先后在这里拍摄外景,大型纪录片《望长城》也摄入建安堡的雄姿。中国长城学会秘书长董耀会一行,也于2002年专程考察了此地。

凯歌楼
居于神木旧城中心,为东西北四大老街的十字通洞,谷称“大楼”或“钟楼”,民间又称“大楼洞”。
据神木《道光县志》记载:明穆宗隆庆元年,即公元1567年,蒙古部落道领吉能进犯榆林城,榆林副总兵黄渲率部迎敌,大败芹河,黄渲亦殒命阵前,消息传至榆府,一城震恐,鸡不安,急调神木参将高天吉,星夜往援,救民兵燹。然正值窟野河泛洪涨水,天吉将军祈祷水神,水势随跌,兵士振罟,勇气陡增,安然而渡,一战全胜,凯旋而归。为庆祝此次胜利,兼报神恩,随修此楼,上奉“天地水”三官神位,确名“凯歌楼”。
其楼成三层古楼建筑,底部为巨砖砌制正棱台基坐,四边石雕围栏,东西边各建厢房三间,中筑两层木制阁楼,围长80米,通高12.55米,解放前为全城最高建筑。临其楼下,仰观外象,飞角 檐,雕梁画栋,古朴典雅,气宇不凡;上看内景,宫殿设计,精雕细凿,技艺绝伦,美仑美奂,全城无二。登顶而观,城中四周屋脊盈目,街衢尽数,麟城一览无余。放眼眺望,东西两山庙群煊赫,云蒸一览无余。放眼眺望,东西两山庙群煊赫,云蒸霞蔚,窟野蜿蜒南流。楼内大梁擎巨钟一口,警时钟声震撼,满城皆闻;重檐四角挑风铃数 ,平日铃语呢喃,尽心安泰。一日之内,朝辉沐楼报晓,晚霞照壁迎夜四时之间,盛夏紫燕盘桓,隆冬寒鸟啼号。登斯楼也,则可体会到塞上大漠心旷神远之情韵,又可感受到今天这边关小城日新月异的变迁。
神木凯歌楼历时四百余年,栉风沐雨,观瞻世象,目睹沧桑,几经劫桑,几经劫难。其中清同治七年,即1868年,回汉民族纷争,回军破城入侵,登楼放火,凯歌楼重受疮 ,末年民众捐款复修,增其旧制,更胜于前。文化大革命中,其楼又为造反派据点,虽逃过劫难,但却含泪目睹了那史无前例的非人一幕。到目前,神木凯歌楼不仅是代表神木旧城的惟一一大建筑象往,而且也是神木几丰年来历史沿革、岁月沉浮的见证,它承载着神木数代人的感情积淀和生存记忆,不失为一部无言的“麟州志”!
2001年,即刚刚跨入了新世纪,神木人民政府又出巨资,彻底翻修了凯歌楼,留存原貌,增添新气,可载典志,传扬后世。

白家大院
  随着经济的发展和社会的进步,在神木县城内,一座座高楼大厦拔地而起,彰显着现代气息,但在县城的寻常巷陌里依旧隐藏着一些精致浑厚的四合院,古朴而雅致,它们大都是大屋顶建筑,跟庙宇一般,一家一户封闭在院内。随着岁月的变迁,这些四合院都经过一些简单的修葺装饰,院内青砖铺地,漂亮的窗棂木门在时间的雕琢下越发具有魅力,院里住着神木当地人,生活闲适自在。
  神木的四合院始建于明末清初,距今已有三百多年历史。它吸收了京式四合院的特点优点,并结合了神木的气候特征,四合院更具实用性。传说清初山西人孙家涣居京为官,经常忧虑远在神木的姑母居住问题,遂奏请皇上准许神木建造京式民居,皇上恩准,这才使得京式四合院在神木落了户。传说的真伪已无法考证,但神木的四合院吸收了京式四合院的优点却是事实。其在建筑时又结合了神木的环境、气候和神木人的生活习惯、审美情趣,虽没有皇城四合院的堂皇和气派,但也气势非凡。
  坐落于神木西大街北什字巷4号的白家大院就是清代建筑的一进四合院。这座大院是神木县境内目前为止保存较完整的一处四合院民居。现在,就随着笔者的脚步一同去品味一下白家大院的古色古香,领略这明清遗构的魅力和神韵。
   走进神木白家大院,四合院的大门拔地高,而且有高高的门槛,给行走带来很多不便,但在门第观念中却能显示主人的身份和地位,寓意高门大户,大门大多设在四角,并有两重门,与巷道相连的称大门,大而气派,与院落相连的称二门,小而简单,两门呈拐角转接,避免了大门直冲院落。四合院积水的流向也非常讲究,或者在大门的侧旁,或者在某个角落流出院子,最忌水从大门下流出,意为风水不能从门中流出。
进入白家大院,只见一个四合院传统的“影壁”展现在我们面前,墙壁上有飞檐遮雨、裹脊兽饰、斗拱平栏等古建装饰,四周又有万字、花卉、云纹等砖雕镶边,正中则是主雕,《三星高照》、《天官赐福》、《周子爱莲》、《八仙庆寿》、《二龙戏珠》等图饰被雕刻的活灵活现。这种砖雕属于精的一类;还有一类则是在飞檐斗拱的下边摊一个正方的凹面,凹面上雕一遒劲饱满的“福”字,这种砖雕则属于较粗的一类。这些精美的装饰凝结了神木人的智慧和审美情趣,有较高的实用价值、艺术价值和文化价值。
  绕过影壁,走过游廊,便进入了白家大院的二门。门内一色青砖墁地,没有华丽的外表,也没有被可刻意的装饰过,让人顿时感觉清爽开阔。细细观察后不难发现,院子是呈方正对称的,从取势上看,院落高出巷道数尺,主房又高出院子尺许,据说这样的取势,不仅能达到很好的采光,而且还能保证排水的通畅。
进了正房,迎面是用木雕彩绘而成的竖柜、顶厢。屋内还有两个椿凳,一切都那么传统。正堂西边沿扇罩放神主桌(供祖先),沿扇罩阳面有两米多的火炕,这在寒冷的北方是非常适用的,这种结构使空间的利用非常合理充分。在东厢房格子门上有“忠孝传家”的小匾,格子门和扇罩上有精致的六幅画,刻绘于木板上。顶厢上的“八仙过海”也是画在木板上的,东格子门上有“喜鹊闹梅”木雕,西格子门上有“蛤狸闹葡萄” 木雕。佛龛镏金彩画中间是释迦像,佛龛前有八仙桌和太师椅。
白家大院院落总面积约500平方米,各屋都有仰尘(望板、天花板),门窗木料用山西省岢岚山红松,一道门有“践道履仁”大门匾,马头有“双麒麟”。厕所位于西南角小院。据说女主人李焕清在文革时期为了保护好白家大院和红卫兵对抗,最后红卫兵退走,白家大院才得以保存。
  神木四合院是明清北方居民的典型代表之一,它的历史文化内涵及其丰富,同时也是神木作为历史文化名城的有机组成分,更是杨家将文化的延续。它所留给人们的是不用文字书写就可以看得见的历史,近年来,西大街北十字巷白氏大院、扒贡巷李氏大院先后被神木县人民政府和榆林市人民政府公布为重点文物保护单位,2008年,白氏大院更是被陕西省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位,各级文物保护单位用自己的实际行动肩负起了当代人保护文化遗存的历史使命。



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2015年11月20-22日陕北府谷神木古堡考古游[3.7k]
同舟 15-10-20 17:02:40
景点介绍[43.5k]
同舟 15-10-20 17:03:31
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飞龙唐僧 15-10-20 17:11:32
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dachaoren0 15-10-20 19:52:11
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dachaoren0 15-10-20 20:50:58
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三木/cherub 15-10-20 20:00:57
大雨 /1GG 报名/仔细阅读活动计划,对自己行为负责 ,往返机票已出[0]
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活力123 15-10-21 08:31:34
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shuai 15-10-21 09:32:52
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老九 15-10-21 09:42:35
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echo19199 15-10-21 09:51:26
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幸福的小爱 15-10-30 10:46:10
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同舟 15-11-16 17:47:33
本周五11月20日晚上统一住榆林凯兴商务宾馆,标间每间80元,到前台报“北京绿野”入住,两人一间,各自付费。[240]
同舟 15-11-18 19:01:19
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大东 15-11-19 04:39:25