主题景点介绍
 作者同舟
 时间2014年06月12日 15:35:45
  

 

景点介绍

六库
东依碧罗雪山,西靠高黎贡山,怒江纵贯其间,江东是政治商业中心。
白族人说,过去这里是珍禽异兽穴居的地方,土司官常在这里下扣打鹿所以叫“鹿扣”。“鹿扣”是“六库”的谐音,这是一种通俗词源学的比附。而较早居住在这里的傈僳族则说,这里常常遍地冒水,地下有龙潭,所以叫龙洞(龙洞傈僳语为lut ku,汉语音译为六库)。不同的说法都有不同的依据,不过它们也仅仅只能证明六库是一个古老的地名而已。
六库——这个过去瘴气弥漫之地,如今春意盎然,充满生机。每当夜幕降临,沿江两岸的楼房建筑和灿烂的灯火倒映怒江,泛起闪闪光波,犹如一幅幅恬静优美的夜景画,凡是到过这里的游人无不赞美这峡谷的新城,怒江的一颗明珠。
六库大桥
六库大桥位于六库镇,是一座横跨怒江的变截面预应力连续箱梁桥。全长337.52米,主跨154米,是全国同类型桥梁之冠,其单空跨度居亚洲第二。  
摆时
“摆时”是六库镇傈僳族人民的一向特长,每年的“阔时节”各民族都欢聚一团,通宵参加“摆时”给六库城增添节日的气氛,到处喜气洋洋。同时射弩是六库镇人民的专利,多次参加省、州、县比赛,名列前茅。这些活动当中,不分男女都参与。汉白族当中流行“唢呐”调、“口弦”,声音悦耳动听,调子很幽美,尤其是白族人家中,办喜事的时候,都会用上场,表示热闹,喜气的样子。
澡塘会(凳埂澡塘)
六库以北12公里、海拔1000米的跃进桥附近的怒江边有若干个露天温泉,每年的正月初二至初六,周围的少数民族都会来此沐浴,据说可以洗去一年的陈晦之气。澡塘会期间也会举办一些其他的民俗活动。一百多年来傈僳族人民按照传统习惯,每年春节初二至初六都在泸水县鲁掌镇登埂举行“澡塘会”,进行对歌、射弩、上刀山、下火海、洗温泉浴等活动。
注意:在温泉不要随意拍摄!要尊重当地民族的风俗习惯。

高黎贡山
怒江的西岸,座落着高黎贡山国家级自然保护区。保护区东西宽9千米,南北长135千米,总面积12万公顷。山势陡峭,峰谷南北相间排列,有着极典型的高山峡谷自然地理垂直带景观和丰富多样的动植物资源。 这是横断山脉中的一颗明珠,森林覆盖率达85%,高山峡谷复杂的地形和悬殊的生态环境,为各种动植物提供了有利的自下而上条件。高黎贡山巨大的山体挡住了西北寒流的侵袭,又留住了印度洋的暖湿气流,使地处低纬度高海拔的保护区,形成了典型的亚热带气候。在东西坡海拔1600―2800米地区,是自然保护区的主体,它连接东喜马拉雅区,组成了我国最引人瞩目的原始阔叶林区。在这里,森林资源极期丰富,珍稀植物随处可见。有当今世界上是大的杜鹃树种―500多年树龄的大树杜鹃;有被称为“绿色寿星”的古老孑遗植物――国家一级保护珍稀树种秃杉;有云南樱花的原始种、云南山茶的原生种,以及其它珍稀树种,是我国珍稀树种汇集的森林。

片马
是中国云南省怒江傈僳族自治州泸水县下属的一个镇,是怒江州唯一的省级开放口岸,位于高黎贡山西坡,处在国家级自然保护区——高黎贡山自然保护区西坡腹地。片马镇西、南、北三面与缅甸克钦邦接壤,东与鲁掌镇相连。“片马”一词来自景颇语,意为“木材堆积的地方”。片马镇地处三江并流风景带中,景色优美,镇区、高黎贡山和听命湖为主要旅游景点。前来片马镇旅游的旅客以探险旅游、边境旅游和特产采购为主。
历史
19世纪初,这里曾发生过各民族英勇抗击英帝国主义的“片马事件”。 片马地区在历史上多属云南地方政权的管辖之下。1684年(南明永历二年),正式划归永昌,属永昌府登埂土司辖地。清朝末年,英国同清政府驻英公使薛福成于1894年签订《中英续议滇缅界务商务条款》。1897年又再次签订《中英滇缅界务商务条续议附款》,规定中国和缅甸以高黎贡山分水岭为界,并据此认为片马应当归属英属缅甸,但是由于两个条约关于片马地区的内容相互矛盾,于是产生了边界纠纷。1900年2月3日,英军千余人试图占领片马,但是遭到当地土司守备左孝臣的抵抗,左孝臣战死,是为“片马事件”的开始。事件发生后,腾越总兵张松林派部往援,英军撤回缅甸。1905年3月7日(清光绪三十一年二月初二),英国驻腾越领事列敦与中方代表腾越关道石鸿韶会勘两地边界,列敦表示承认片马地区中国主权,但提出以1,500银元“永租”之,遭到石的拒绝。1910年底,英国派出一支2,000人的部队进攻片马。次年1月4日,英军占领片马,但是遭到登埂土司派驻当地的头人勒墨夺扒等人的反抗。直到辛亥革命后的1913年,英军方遭到中华民国正规军的抵抗。此后,英国在片马设立官吏进行实际管理,但中国政府一直未予承认。1941年,英国于中国对日抗战陷入困难时期,以关闭滇缅公路为威胁,与中国政府签订了边界换文,将对片马的占领合法化。但是具体界限尚未勘定时,太平洋战争爆发,日军占领缅甸,并入侵云南西部,片马也被占领。1944年5月17日,中国军队收复片马,但在英方压力下,不久又退出。
1948年缅甸独立后接管片马。1960年1月28日中、缅在北京签订《中缅边界协定》,中国方面放弃对猛卯三角地的主权,换取缅甸政府同意将片马、古浪、岗房地区划归中国。6月4日缅方正式将片古岗地区归还中国。此后,片马与古浪、岗房地区一道建立片古岗特区。1966年撤销特区,成立片马公社,划归泸水县管辖。1984年改称片马区。1986年改为乡。1995年撤乡建片马镇。
艺术
片马镇距离缅甸北部中心城市密支那公路全程792公里,是云南省各口岸中距离密支那最近的。由于缅甸北部地区日用品自给率大约仅为30%,同时又存有大量未开发的自然资源和矿产资源,与云南地区的经济形成了强烈的互补性,因此片马镇的贸易日趋繁荣。
片马镇地处三江并流风景带中,景色优美,镇区、高黎贡山和听命湖为主要旅游景点。前来片马镇旅游的旅客以探险旅游、边境旅游和特产采购为主。
民族
片马居民有景颇族、傈僳族、白族、汉族等民族。
片马纪念碑纪念馆(片马口岸)
片马是省级边境口岸,南北西三面与缅甸毗邻,总面积160平方千米。境内最高海拔赖勒保山3852米,最低海拔古浪坝1600米,相对高差为2252米。
片马有着光荣的历史,19世纪末、20世纪初,英国吞并缅甸后,先后派军队侵占我国领土片马,焚烧汉学堂,赶走教师,逐步进驻鱼洞、岗房等地区。登埂土司在片马的管事墨夺扒组织山寨头人和群众奋起反抗。
由傈僳、怒、茶山人、独龙等民族组成的100多人的蓑衣队,取得抗英胜利。1960年,中缅签订边界条约,片马回归祖国。1985年,中共中央总书记胡耀邦视察怒江时,题写了“片马人民抗英胜利纪念碑”几个大字,并拨款立碑。片马纪念碑纪念馆于1988年落成,纪念碑由碑身、碑石、圆形平台、踏步台阶、铁栏杆组成。碑身高19.114米,意为英军入侵时间是1911年1月14日,顶部如3支矛头,底部如3只巨足,碑身上方安置着3块古铜盾牌,象征着片马各民族人民奋起抗击侵略者。
片马,自古以来是祖国西南重要的边防要塞之一。因此,它同时成了一片列强垂涎的沃土,一片鲜血渗透的前沿阵地。为了纪念片马各族人民抗英斗争的胜利,1986年,片马建立“片马人民抗英胜利纪念碑”和“片马人民抗英纪念馆”,以铭记前辈边民保卫祖国的神圣功绩。片马抗英纪念馆是为纪念1910年片马军民粉碎英军入侵西藏和内地的阴谋而建。现在还陈列了1996年发现的“驼峰航线”飞机C-53号的部分残骸。
听命湖
在距片马不远的地方,有一个神话般的湖泊,人们叫它听命湖。听命湖位于泸水县片马东北部,距离高黎贡山自然保护区风雪丫口600米的地方。海拔约3540米,从泸水县出发到听命湖,要攀越陡峭的山谷,穿过茫茫林海和高山灌木林,道路崎岖。听命湖清碧透明,水深莫测,凛冽如冰,四周森林密布,野生动物在四周栖息游荡,国家保护珍稀动物灰腹角子雉、山驴、金丝猴、小熊猫、羚羊等就常年生活在这里。湖区的景色随着四季的变化而不同,春天,雪山融化的涓涓雪水汇入湖中,漫山的杜鹃点缀四野,这里是一片苏醒的野生动物的乐园;夏天,葱绿的林间百花盛开,云海茫茫;秋天,碧蓝的湖水倒映着岸边金黄的树叶,秋高气爽;冬天,寒凝大地,这里一片宁静。 听命湖笼罩着神秘的色彩。人们到这里只能轻声细语地说话,如果大声叫喊,顷刻间便会风雨交加,冰雹突然而至,因此人们又把它称作迷人湖。其实,这都是湖区上空弥漫着饱和水分的浓雾,遇到声波震动,就凝聚成雨和冰雹的缘故。过去,凡遇到大旱之年,山下的百姓就准备好祭祀品和雨具,到听命湖畔祈求天神降雨。人们摆好祭品,搭好雨棚,然后载歌载舞,瞬息,听命湖上空便乌云翻腾,风雨随之而来。

腊跨洛
腊跨洛距六库50公里,海拔为1150米,峡长10公里,最窄处为10米,落差为20米。傈僳语称为“腊跨洛”,即老虎跳峡谷之意。   峡谷两岸峰峦重叠,峭壁如削,江中怪石林立,水流湍急,震耳欲聋。   此处被视为傈僳族的虎氏族发源地,有着种种传说。据说在民国年间抓壮丁时,壮丁还从江东跳到江西。

腊乌岩瀑布
腊乌是一个怒族人的名字,岩汉语,因腊乌最先开垦于此地而得名。腊乌崖瀑布是福贡县境内飞瀑流泉之一,位于县城东南方,直距2.75公里处,瓦贡公路东侧。因泉水从高山悬岩中涌出急流,到坚硬的腊乌岩顶端泉水突然飞流直下,经飞泻三级台阶,流泉自然形成神奇飞瀑。尤似千百万个白玉珠宝从半空中闪闪飞落人间,从远处望去仿佛一条长长的白云彩带从天而降,漂浮在郁郁大地上,光彩夺目,十分壮观,令人目不暇接。

废城知子罗
知子罗,怒江傈僳族自治州福贡县匹河怒族乡的9个怒族村之一,坐落在碧罗雪山海拔2023米处的山梁上,比怒江高1000米。新中国成立后,怒江州府和碧江县府都设在这里。随着怒江边公路的开通,知子罗渐失中心地位。1973年,怒江州府下迁到六库镇。1986年,因县城处在巨大滑坡体上,碧江被撤销县制,归并到泸水和福贡两县。县城被拆除一半,成为知子罗村委会,目前常住居民仅有几百人,大都搬迁到山下或外出打工去了。
1000多年前,远古氐羌系统中的一支乌蛮部落后裔,越过碧罗雪山,从澜沧江两岸来到怒江上空的知子罗繁衍生息,他们自称“怒苏”,是碧江怒族的起源。知子罗是怒江峡谷早期仅有的几个集市之一。居住在更高处、同为乌蛮部落后裔的傈僳族下来赶集,用傈僳语称赞它“知子罗”,意思是“好地方”。
作为怒江通往内地的重要驿站,它经历过中央和地方政权的多重统治。1912年,云南地方政府派遣怒俅殖边队进驻这里,设知子罗殖边公署,1916年改为知子罗行政委员公署,1932年改设碧江设治局。1949年碧江和平解放,1954年成立怒江傈僳族自治区(后改为州),县府、区(州)府都在知子罗。1959年7625部队的团部也设于此。这里,曾一度是怒江流域的政治、经济、军事和文化中心。
随着1962年怒江第一条公路(保山瓦窑-碧江)和1973年碧(碧江)福(福贡)贡(贡山)公路的通车,知子罗显得孤悬于碧罗雪山之上,地域狭窄、交通不便、蔬菜供应困难等逐渐显露,人马驿道仍然是这里通往内地的主干路之一。1973年,怒江州府迁驻山下怒江边的泸水县六库镇,知子罗仍为碧江县府驻地。
1979年9月20日至10月6日,碧江连续16天大暴雨,造成60年来最大的洪灾,全县死亡23人,重伤16人,县城北部和南部出现多处滑坡和开裂,最长的达50米,下陷1米多。此后几年里,碧江县多次提出搬迁县城,但因所选地址都出现泥石流而未实现。1985年12月,碧江第三次提出搬迁县城,这一回,州政府点了头,但1986年5月29日,省长办公会议做出的决定是——— 撤销碧江县制。其原因是说,……自从修了公路,州府搬迁到六库和部队调防离开后,碧江县城变成了死角,失去了中心的地位和作用。况且,现在滑坡加剧,在县内又无容纳一个县城的理想之地。省委省政府的设想是,县制撤销后要重点加强公路沿线乡镇的经济文化建设,使其尽快地发展和繁荣起来。
1986年9月24日,国务院发文同意云南省政府关于撤销碧江县建制的批复报告,碧江县所属的5个区,分别划归泸水县和福贡县。撤县时,特意从大理请工匠打造的县城新景观———八角楼才竣工不久,名为图书馆,却还没来得及放进一本书;县进修学校才搭起2层的支架,门窗还没安上就全拆了;4层的工商银行大楼才启用1年;可容纳千人的电影院才放了3天电影,就沉寂下来,不久拆了给山下两个乡各建一个中型影院。碧江三度提出县城迁址,最后却出人意料地被撤销县制,前后历时7年。尽管早有专家提出不能再新增建筑,但这7年间,碧江一边要求择址再建,一边又在上马新楼。许多知子罗村民认为,县里没真打算迁址,滑坡也不会真的发生,那只是县里为争取建设改造资金而强调的一个概念,想不到最后弄巧成拙。
县城搬迁后,知子罗全村13个村民小组,除了知子罗下村两个组处于安全地段,其他11个组(包括在外工作的本籍人员)都获得了分房的福利。这时,地处边疆、经济尚十分不发达的知子罗村跑步进入“按需分配”的共产主义社会,按瓦房每人1门、楼房2人1门的简单方式,不管这个门头后面是否还有套间。于是,州长办公室燃起了木柴,银行保险库里唱起了歌,新华书店里众人在猜拳喝酒,武装部里一对新人刚入洞房。
现在的知子罗,没有班车,没有邮局、电信公司、银行,警务室是“做样子”的,拥有百多名学生的小学,现在只有20多人,很快就要撤销了,这里是一个被忽略的死角。而离知子罗5公里的老姆登村,因为是怒族文化村得到扶持,开起了五六家农家乐。
知子罗,怒江流域曾经的中心,它现在只是一个拆去一半的废弃县城,福贡县匹河怒族乡下面的村委会,一个在地图上不一定标示的小点,悬在怒江上空1000米,对着高黎贡山,在迷雾里若隐若现。
一座被定格了的城市,无意生沧桑却满目疮痍了,这是一座百分之百的被人遗忘的废城,它的原名——“知子罗”已在地图上消失,它的时间凝固在上个世纪80年代的某年某月,满目的残墙断壁、废弃的房屋建筑、那个年代特有的毛主席语录和画像,废弃的学校和篮球场、空荡荡静悄悄的街道,还有雕刻在墙壁上的“老三篇”,……,这里可真是一个拍摄上世纪七、八十年代题材电影电视场景的绝佳选择。我们登上这座废城的标志建筑物——八角楼,三百里峡谷蔚为壮观,整个废城尽收眼底。虽然时光岁月无情,但曾作为怒江州府昔日的辉煌仍在:八角楼图书馆、老姆登基督教堂、灯光球场、电影院、邮局、县委大院的一些曾经显赫的州府机构20多年后仍矗立在那里。

【澡塘会】:每年的农历正月初一至初三的三天里,散居在怒江各地的傈僳族人都要扶老携幼地汇集到泸水十六汤天然温泉,举行一年一度的澡塘会,在怒江峡谷,最出名的民俗,就算这“澡塘会”了。洗浴的人们十分讲究文明礼貌,男女之间彼此尊重,他们用圣洁的温泉水洗去一年的污秽,迎来吉祥。

【老虎跳】:老虎跳峡谷以险峻称到处奇峰怪石林立,高者耸立入云,低者伏卧江中。怪石各具形态,有神奇的“米斯”山,有憨猛的神熊峰,有令人生畏的鹰嘴崖等。而几块大石组成的望谷峰立于江岸,当游人站在石上向江中观望时,排天巨浪就好像直冲你扑来,令人感到刺激而又振奋。这里一年四季凉风习习,三伏天进峡谷,顿觉进入一个清凉世界。

【飞来石】:云南省福贡县匹河怒族乡民族中学石头房院中,屹立着一块巨形奇石-"飞来石"。史载:公元1982年3月19日凌晨2点,一声巨响,一块高约七米,直径有十多米,重达数十吨造型别致的巨石,正好落入匹河民族中学教职员工宿舍院中的莲花池内。当时,院中的房屋及人员等均未受到丝毫损伤,成为奇迹,落下之妙,宛如人工安放。

贡山独龙族怒族自治县(贡山县)
是怒江傈僳族自治州辖县,位于云南省西北部,县府驻茨开镇。贡山县境内的怒江、独龙江两岸,自然风光雄伟壮丽,旅游风光独特。碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山群峰高耸,怒江、独龙江两江纵贯,千山万壑,峰峦迭障。高山逶迤雄奇,峡谷气势磅礴,山间飞瀑泻珠,云中林海茫茫,如画山水,气象万千,雄、险、奇、秀、幽尽显于山水之间。主要旅游名胜风景有世外桃源——“丙中洛”、“怒江第一湾”、天险“那依夺石门关”、砥柱中流的怒江“江中松”、独龙江献九当的“石神门”、独龙江麻必洛“乃龙夺”、马库的“江中小岛”、终年积雪的“嘎娃嘎普雪山”、“滴水岩月亮大瀑布”、“石门摩崖石刻” 等。主要民族民间节日有独龙族的“开强娃节”、“剽牛祭天”,怒族的“仙女节”等,民风民俗,古老纯朴,光彩夺目。
历史
西汉时为越嵩郡边徼地。唐南诏时属剑川节度。宋大理时属谋统府管辖地。元属临西县,属丽江路军民宣抚司。明为维西康普、叶枝土千总管辖,属丽江军民府。清属丽江府维西厅;乾隆年间,北段受西藏察瓦龙土千总管辖,南段为维西康普、叶枝土千总管辖;雍正元年(1723年)“改土归流”后直属维西厅。
民国元年(1912年)为兰坪营盘街“殖边总局”管辖,置菖蒲桶殖边公署;民国二年(1913年)置菖蒲桶行政委员会;民国五年(1916年)改菖蒲桶行政委员公署,后置贡山行政区;民国七年(1918年),归属维西县;1922年置菖蒲桶行政区,民国二十二年(1933年)设贡山设治局。
1949年8月25日和平解放,1950年3月11日成立贡山临时政务委员会,同年4月8日成立贡山县人民政府。1956年10月成立贡山独龙族怒族自治县。
艺术
民族建筑
独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上,独龙村寨依山傍水,一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走,临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草,整个建筑结构简单,也有的在石基上垒垛整段的圆木,盖成结实的小木屋。走进独龙人的家里,首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料,用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅,是独龙人民引以自豪的民族工艺品。
黥面遗俗
文身,古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号,渗入颜色,使之保存终生,永不褪落的身体装饰方法。它的起源很早,是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。至今,这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰,举族挚爱不辍。我国的东南、西南地区,古代文身之风也很盛行。直到近现代,在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中,这种习俗还残留有一定的遗迹。
独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部,因此常称之为“画脸”、“文面”。每当少女长到十二三岁时,便要文面,以象征成年。施文时,由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案,然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍,使之依图案刺破皮肉,再将锅底灰或草汁揉入伤口,脱痂后即成青蓝色纹样。纹样大致可分两种:独龙河中上游地区,多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个,然后以嘴为中心,向鼻翼的两侧展开,继续刺联缀的小菱纹,经双颊至下颌处汇合,组成一方圈,方圈内竖刺条纹,方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单,一般只在下颌处文二三行竖条纹。其他部位不文。
据史籍记载和民间的传说,独龙族妇女纹面习俗的由来,有其特定的历史原因。近两三百年来,藏族土司和傈僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区,对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司,每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋,甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起,便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女,常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中,独龙族妇女为了免遭掳掠,逃避土司的蹂躏与践踏,只好采取一种消极的自救办法:用锅烟子涂抹脸颊,甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”,变得人不像人,鬼不像鬼,使生人望而生畏,不敢近前。久而久之,形成了纹面的习俗,并一直延续到解放初。所以,纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。
1967年,独龙族女性文面的旧俗被彻底废除。
刻木记事,结绳计时
独龙族没有自己的文字,新中国成立以前,一直靠刻木记事或传达信息,用结绳来计算时间。
独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。政府(土司)所发的木刻较大,形如木剑,宽20厘米左右,长约七八十厘米。中间略厚,两侧扁平,顶端呈斜尖状,下端有把。不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。如用于传达土司征税派款的木刻,左上边刻一个大缺口,下刻几个小缺口,就表示要来一个大管事,几个随从。右边刻一个大缺口,两个小缺口,则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件,,以表示不同的意思。如箭头表示很快抵达,辣子表示如不服从必严厉制裁,鸡毛表示迅速传递等。这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。
民间使用的木刻较小。常用于记载债务和财礼等事项。如某家祭鬼无牛,从亲友家借牛时,须测量和记下牛的大小。具体方法是:先用一竹篾量一下牛的胸围,然后用拳头测量竹篾的长度,并将拳头数对应地刻在一块木片的两边。最后将木片从中间一分为二,双方各执一半。还牛时如法测量,出现差额用粮食找齐,多退少补。然后将木刻投入火中焚毁,绝无纷争。
结绳计时使用也很广泛。它是指用一根细麻绳打结计时,每一个结代表一天。如外出办事,走一天打一个结。回来时则一天解一个结,这样能准确计算日期和行程。一年一度的年节,是独龙族人民最欢乐的时刻。但因没有固定的日期,所以每年都需临时约定。约定的办法也多靠结绳来完成。如决定10天以后过节,便准备若干条打有10个结的绳子,送给亲友,过一天解一个。待最后一个结解完,便表示节日来临,大家杀猪宰牛,载歌载舞,欢度新年。
路不拾遗,夜不闭户
独龙族地区民风纯朴,“路不拾遗、夜不闭户”古风至今犹存。不论何人,路上拾到东西,绝不会据为己有。或就地等候失主回来寻找,或设法打探失主去向,尽量及早物归原主。人们远路出门,常将随身携带的粮食分成若干份,沿途挂于树上或放于岩洞等处,留待回程时食用。过路人无论怎样饥饿,也绝不会擅自取食。即使衣服等物品,也可随时随地放于路边,只要上压一块石头,就表明是有主之物,别人是不会拾取的。
独龙人路不拾遗,更从不偷窃。他们的粮仓大都建于房后,甚至离家较远的山上或地边。仓门上只横插竹条或木棍,从无被盗之虞。即使离家外出,房门也是如此简单处置,绝不会有人私自进入的。
独龙族的传统美德还表现在其他许多方面。如一家有事全村帮的团结互助的美德;尊老爱幼、抚贫济困的美德;礼貌待人、热情好客的美德,等等。

怒族
千脚落地房
“怒人居山巅”,“覆竹为屋,编竹为垣”,这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式,多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。
千脚落地房这种房子比较宽大,一般是垛圆木为墙,屋顶覆盖薄石板。石板约一尺见方,由屋檐铺起,第一块平铺,第二块压着第一块的上边,第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。福贡怒族都住竹篾房。这种房子较为矮小,多用竹篾笆做外墙和隔墙,用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层,楼上又多分成两间,外间待客,并设有火塘。火塘上安置铁三角架或石三角架,供炊饮之用。内间为卧室兼储藏室。楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成,铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱,如同千百只脚一样,支撑着整个房屋。因此,人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。
怒族的这种千脚落地竹木房,结构简单,既易搭建,也易于拆迁,又适合山区多雨多雾的特点。按传统习俗,一家建房,全村都来帮忙,一天之内就可以把房子建成。如今,随着怒族地区社会经济的迅速发展,怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。
高山峡谷滑动的桥──溜索
怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山和高黎贡山层峦叠嶂,危岩耸立,悬崖陡峭。谷中水流湍急,汹涌澎湃。自古以来,这里的交通就十分不便,正所谓“岩羊无路走,猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口可以用木船摆渡,除此而外,其它地方既无法架桥,又不能涉渡。两岸的怒族人民只有依靠溜索这种古老的渡江工具往来飞渡,保持着彼此间的交往与联系。
溜索是怒族人民不可缺少的重要交通设施。溜索的制作方法,最初是用竹篾扭成手腕粗细的大索,然后横拉于江河之上,固定在两岸的大树、木桩或石崖上。人们用溜板(溜梆)作辅助工具,沿竹索从空中滑过即可。溜板是长七、八寸、宽约四寸的槽形硬木,背面凿有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡在溜索上,用麻绳或皮条穿过长孔,牢系于腰间,然后以仰卧的姿势手握溜板,即可以顺势滑下。溜索有平溜和陡溜两种。平溜只有一根溜索,它基本平直,没有斜度,来往都可以溜。但这种方法比较吃力。由于溜索中段会自然下垂,所以人溜滑至中段以后,还要借助四肢的力量,半攀半爬地向对岸滑行。陡溜需要一来一往两根溜索,它一头高,一头低,有一定的倾斜度。这种方法溜渡速度快、省力,但容易撞伤,需格外小心。溜索不仅可以溜渡人,而且还可以溜渡货物、牲畜等。
鲜花祭英雄
每年的农历三月十五日,贡山怒族群众都要欢度盛大的传统节日──鲜花节(又称“仙女节”)。节日这天一早,怒族群众穿上节日盛装,带上早已准备好的祭品和野餐所需的各种食物,手捧一束束鲜花,前往村寨附近的溶洞去祭祀、朝拜他们心目中的英雄──“仙女”阿茸,并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝,边唱边跳,整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。关于鲜花节的来历,还有一个有趣的传说:很久以前,怒家山寨有一个勤劳、聪明而又美丽的姑娘阿茸。她不辞艰辛,劈开了高黎贡山,引来了泉水,使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌,使两岸的岩石变成了沃土,荒山变成了绿野。可是她却被可恶的头人烧死在高黎贡山的山洞里。这一天是农历三月十五日,时值阳春三月,怒江两岸鲜花怒放。怒族人民为了纪念阿茸,便将这一天定为节日──鲜花节,以此来纪念他们崇敬、热爱的阿茸。
宗教信仰
中国怒族固有的宗教。该族约2.3万人(1982),聚居在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、贡山等县,另有小部分居住在迪庆藏族自治州维西县。宗教信仰除本族固有宗教崇尚原始崇拜外,也有少数改信藏传佛教、天主教和新教。各氏族名称大多以动物命名,并在氏族起源的传说中,把该动物视为本氏族的祖先,或者视为有特殊关系而加以崇拜,带有图腾崇拜的色彩。如碧江县的“斗霍”氏族,又称“别阿起”,意为“蜂氏族”,传说其祖先“茂英充”,是从天上飞来的一群蜜峰变成的女人所生。“达霍”氏族,又称“拉起”,意为“虎氏族”,传说其祖先是老虎。居住碧江县老母登、普乐、知子罗等地的怒族,传说有六个氏族的祖先分别是蜂、猴、熊、鼠、蛇和鸟。
怒族认为山川树木、风雨雷电等自然物和自然现象都有神灵主宰。人的祸福都来自鬼神。不同地区的崇拜对象和具体内容不尽相同。碧江怒族崇奉天鬼“门多”、山鬼“米枯于”、水鬼“独药于”。福贡县崇奉山神“宽赤”、战神“埋尼”、瘟疫鬼“尼主”、冲犯鬼“褚腊”、天地鬼“冻尼”等。贡山县则信奉山鬼“木里布拉”、水鬼“昂布拉”、路鬼"木胡布拉"、树鬼“穷那底布”等。家里有人患病,要请巫师禳解、招魂。村寨发生偷盗事件无法明辨时,失主与被怀疑对象要请巫师主持“神判”。判法有:①滚汤捞石。以铁锅盛满“三合水”(井水、河水、江水),放入石块,升火烧煮。被疑者为男性,烧柴九捆;女性则烧柴七捆。巫师祷告,双方立誓。然后伸手入锅,各捞一块石头。三日内如果不起泡溃烂,即为清白;如果烫烂,即为罪犯;②烈火拔桩。树立长约二尺的石柱,半埋入土。堆柴于石旁焚烧(烧柴数量如上)。经祷告、立誓后,双手拔石,手不伤者为清白,受伤者为罪犯。他们认为“神判”事关氏族声誉,
环境
贡山年均温14.8摄氏度,年均降水量1964.2毫米。
民族
贡山是以独龙族、怒族为主体民族的自治县,各民族在悠久的历史中,创造出了具有本民族特色的民族文化,具有独特的建筑形式、生活方式,居住、服饰、宗教、饮食、民间工艺、民间歌谣、传统习俗等独具特色。独龙族、怒族两个主体民族在长期的改造自然、建设家园中,创造出了灿烂的传统文化。

碧罗雪山
是西玛拉雅山的余脉,属于横断山脉,是贡山县与迪庆藏族自治州德钦县交界线及怒江与澜沧江的分水岭。碧罗雪山在兰坪自治县境内绵延142公里,海拔超过4000米的雪山就有15座。其中最高峰老窝山是这些雪山中最美的地方,海拔4500米,与澜沧江的相对高差达3200米,原始生态系统保存十分完整。山中气候变化异常,飞瀑密布,高山湖泊云集,被人们称作万瀑千湖之山。春夏之交,山中云雾腾升,登临绝顶观旭日东升或夕阳西下,颇为壮观。东面的玉龙雪山、哈巴雪山、金丝厂雪山、老君山、雪邦山在云海中犹如波浪滔天的大海中的小岛。

怒江老姆登基督教堂
在怒江峡谷沿岸,只要有村落的地方,我们都可以找到以前法国传教士建造的教堂,并且至今仍在被村民们使用来做礼拜。虽然在峡谷里,居住着怒族、傈僳族、白族、汉族、藏族等,但是他们绝大多数对基督教的信仰却是一致的,只有极少数的人保持着原始的信仰,如傈僳族的东巴教和藏族的藏传佛教。
每年的圣诞节都是傈僳族最快乐的日子,想新年一年,彩妆载舞,欢快非常。节日时,信徒们用傈僳歌词配合四声部的混响旋律演唱《欢乐颂》、《平安夜》、《哈哩鲁亚》、《大地之歌》《友谊地久天长》, 四个声部被演绎得抑扬顿错.那极富感染力的和声让人除了感动,无言以对. 在这里,当你听到从这些朴实的村民口里流淌出的多个声部,撞入满怀的不仅仅是神圣,而是人的华彩乐章。你这时能做的,只有闭上眼睛,关住将要溢出的泪水,让那悸动的声音在灵魂间萦绕。


丙中洛
位于怒江傈傈族自治州、贡山独龙族怒族自治县的北部。东邻迪庆州德钦县,南连捧当乡,西接与缅甸接囊的独龙江乡,北邻西藏林芝地区察隅县。地势北高南低,是滇西北三大山脉即高黎贡山、怒山、云岭,与三江,即怒江、澜沧江、金沙江二形成倒“川”字的“三江并流”核心区、怒江山北向南贯穿全境,东面为碧罗雪山,西面是高黎贡山,两山夹一江,形成明显的高山峡谷地貌。丙中洛自然环境奇特、壮观,特殊的地理环境使丙中洛靠南边的地方有一天两次日出日落的奇妙景观。丙中洛还可观看到难得的“佛光”。整个景区为立体气候,冬可观雪景,春可赏野花,秋可走田园,夏可览江河,嘎娃嘎普雪山终年积雪。
艺术
多种宗教并存,人神共居
丙中洛是一个典型的人神共居的人间仙境,世外桃源,在周围的群山中有十座有名有性的神山,且每座神山都有自己的神主,他们分别是:甲衣更念其布(嘎娃嘎普雪山),巴拉生更格布(贡当神山),正桶都吉江才(怒江第一湾西面的雪山),信灵干嘎日浓(怒江第一湾西边的仙人洞),衣当都吉帕姆(纳依夺村的帕姆仙人洞),扎朵达雅初姆(秩科当大悬崖),杰才木拉目吧(达拉村南菁雪山),登雀其吉布卓(仙女洞)将太下灵信木(纳依夺村悬崖),妮日宗甲姆(日宗山)。除此之外,每个奇峰怪石,每棵大树,每个菁沟都有自己的神灵。
丙中洛是一个多宗教并存且和谐相处的地方,宗教有喇嘛教、天主教、基督教、天主教、原始宗教以及原始宗教与藏传佛教为一体的民间宗教等,丙中落的喇嘛教以及原始宗教与藏传佛教为一体的民间宗教等,丙中洛的喇嘛教与其他地方不同,例如,西藏的察隅县,信仰喇嘛教就不能信仰万物有灵的原始宗教,不能搞祭神打鬼活动,否则被认为是亵渎神灵是有罪的。而在丙中洛,信仰喇嘛教的可以到寺庙打鼓念经,还可以请巫师打鬼祭神。所以说这是一种原始宗教与藏传佛教融为一体的民间宗教。
寺庙有普化寺、香巴拉宫遗址、重丁教堂、基督教堂和众多喇嘛寺庙。坐落在嘎娃嘎普雪山东南角的普化寺建于清朝道光四年即1825年,从普化寺的屋顶可以看清卡瓦卡布雪山的雄姿。
丙中洛还有娄扯寺、香巴拉宫、巴玛拉宫和福禄拉宫等寺庙群,只可惜在“破四旧”和“文革”期间移为平地,只留下断壁残墙。在娄扯寺的西坡上发现了“香巴拉宫”遗址,有两堵残墙断壁,北墙长2.5米,高3米,有完整佛龛26个,南墙长5米,高3米,有佛龛60个,墙上爬满青藤,南侧墙头还长满灌木。
多民族、多文化和谐共存
丙中洛居住有藏 怒、傈傈、独龙等少数民族,自然风光秀丽,人文景观奇特,民风存朴,多民族和谐相处、团结友爱、平等互助、正直善良、热情好客,有着“路不拾遗、夜不闭户”的习惯。恍然世外桃源,人间仙境。
丙中洛各民族有着绚丽多彩的民族文化,各民族有着不同的民族服饰和节目。怒族农历2月8日的“桃花节”,主要是祈求神灵保佑;农历3月15日的“仙女节”,主要是女岩神祭。独龙族的“卡雀瓦节”,主要是以镖牛,跳芒锣舞的形式祭祀神灵,目前独龙族还有以前的纹面妇女。各民族语言、服饰、习俗等相互渗透,形成一道独特的建筑风景线。
环境
丙中洛位于怒江傈傈族自治州、贡山独龙族怒族自治县的北部,距州政府所在地六库329公里,距贡山县城43公里。东邻迪庆州德钦县,南连捧当乡,西接与缅甸接囊的独龙江乡,北邻西藏林芝地区察隅县。全乡国土总面积823平方公里,地势北高南低。是滇西北三大山脉即高黎贡山、怒山、云岭,与三江,即怒江、澜沧江、金沙江二形成倒“川”字的“三江并流”核心区、怒江山北向南贯穿全境,东面为碧罗雪山,西面是高黎贡山,两山夹一江,形成明显的高山峡谷地貌。
民族
丙中洛原称“丙中”,藏语,意为藏族寨子,过去是藏族人居住的寨子,以 怒族、藏族、独龙族、傈僳族等少数民族为主。
节日
哥斗节
丙中洛是怒江州藏族的聚居地。每年农历腊月25日至29日,有个重要节日叫“哥斗节”。节日里,普化寺的喇嘛要在广场上表演喇嘛舞,为虔诚的善男信女酬谢鬼神,迎福纳祥,避秽驱邪,消灾免难,祈求来年风调雨顺。
游经节
农历6月15日,普化寺还有一个重要的宗教活动——游经节。祈祷上天保佑消灾免难,幸福吉祥。一大早,丙中洛乡各村寨的游经人就来到普化寺,4个汉子分别吹着海螺,敲着芒锣。另外7个人抬着金佛像,73名妇女背着经书,一行人沿着怒江边弯曲的小道,一面唱着长寿经,一面念着六字真言。诵经声、长号声、海螺声回响在山谷中。走到哪里,哪里的村寨就燃起五谷和松烟,吹响海螺和法号出外迎接,并以青稞酒招待客人。这天,人们喜气洋洋,身着盛装,像神仙降临人间。
农瓦德路
独龙族唯一的节日,叫“农瓦德路”,或叫“花雀哇”,即过节。独龙族没有确切的新年,过年时间不确定。过年期间人们酿制新酒,剽牛杀猪,穿戴一新,走亲访友,彻夜歌舞。
鲜花节
特殊的地理环境,人们对峡谷雪山充满神奇的幻想,民间流传着许多关于山崖、石壁和洞穴的传说。涉及到怒族最古老岩神的信仰。祭祀岩神是贡山怒族最隆重的活动之一。每年农历3月15日,贡山怒族一年一度的“鲜花节”,就是朝拜岩神的日子。

秋那桶村
位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡,这是怒江大峡谷北端的最后一个村子。
秋那桶峡谷是整个怒江大峡谷精华中的精华部分,原始森林茂密,瀑布众多,人在峡谷中穿行,沿途景色十分壮观。和怒江所有的村寨一样,秋那桶村里也有一座天主教堂,不过从其木制的外观来看,更像是座寺庙。教堂边还有座不起眼的墓地,安眠着一位传教士——李文增雅敬神父,但墓碑背后的故事已经无从知晓了。

怒江第一湾
怒江流经云南贡山县丙中洛乡日丹村附近,由于王箐大悬岩绝壁的阻隔,江水的流向从由北向南改为由东向西,流出300余米后,又被丹拉大山挡住去路,只好再次调头由西向东急转,在这里形成了一个半圆形大湾,为怒江第一湾。湾中心有一个村子叫坎桶村,这里江面海拔1710余米,气势磅礴,湾上怒江台地平坦开阔,高出怒江500米,构成三面环水的半岛状小平原。小平原四周景物宜人,每到农闲季节或节假日,人们便到这里泛舟过溜,对歌起舞,坎桶村堪称峡谷桃源,处处是田园风光。

贡当神山
位于丙中洛南面,是丙中洛十大神山之一,意为白色的狮子,因山形酷似狮子,岩石全是乳白色的羊脂玉大理石,故此得名。可坐车上山观景,山上山花烂漫、风景优美,可观双象峰、仙女峰、仙人洞,登高远望丙中洛坝子和气势磅礴的怒江第一湾一览无佘。

石月亮
在高黎贡山山脉中段3300米的峰巅,有一巨大的大理岩溶蚀而成的穿洞,洞深百米,洞宽约40余米,高约60米,沿着怒江北上,百里之外,就可看到这个透着白云蓝天的石洞,它有一个好听的名字,叫做石月亮。它仿佛是开天辟地就耸立在那里,在傈僳族古老的大洪水神话中,它就已经存在了。

石门摩崖石刻
石门摩崖石刻--石门摩崖石刻位于贡山县茨开镇东400米当打村怒江西岸高50米的崖壁上。系贡山通福贡的古驿道旁,因地势险要称为石门。民国38年(1949年)设治局长梁之彦题刻"石门"二字。此处尚存石刻碑文三通,条幅二方。上书"万家生佛"四字。石碑之一,立于民国36年(1947年),碑文高1.3米,宽0.78米,书14行,全文316字,记述贡山民众驱逐设治局长赖惠生的事件。

白汉洛教堂
位于云南省怒江州北部贡山县丙中洛乡白汉洛村,于清光绪二十四年(1898年),为法国传教士任安守所建。该教堂为中西结合的木构建筑,占地454平方米。门为牌楼式样,用六抹格扇装置,二层明间(建筑名词, 建筑正中一间称明间)用拱形窗,三层为钟楼。即使该教及其大部分文物堂曾毁于1905年反洋教起义和后来的文革时期,但是经法国传教士传播到民间的法国葡萄酒酿酒工艺得以保留。现在,“白汉洛”葡萄酒及利用法国葡萄酒酿酒工艺酿制的各种“白汉洛”野果酒,是到贡山必品的上乘佳酿。

嘎哇嘎普
意为高大的雪山,位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡的西面,是丙中洛十大神山之首,终年积雪,有现代冰川、冰蚀湖分布,海拔5128米,是丙中洛最高的山峰,也是怒江傈僳族自治州的最高峰。 嘎哇嘎普自古以来就是人烟稀少、人迹罕至的地方,是我国最为偏僻、贫困、落后和通行困难的地区之一,历史上鲜与外界交往。因此,这里的风景几乎没有受到任何破坏,嘎娃嘎普距离丙中洛10多公里,行走两个小时便可到达,居住在山脚下的独龙族、怒族的人们朴实、善良,到嘎娃嘎普后就可住宿在这些民族的家里,但是要注意民族禁忌。

迪麻洛峡谷
位于县城捧当乡迪麻洛村,距县城29公里,县城有中巴车前往捧当乡然后可以乘面包车或者步行前往,也可直接从县城直接包面包车前往。峡谷前段狭窄,但鸟语花香,树木成荫,溪水相伴;峡谷后段,有高山牧场和世界最高海拔玉米种植区。峡谷中部有从妮教堂和距今100多年的白汉洛教堂。

连心桥
2011年11月23日,云南省怒江傈僳族自治州福贡县石月亮乡拉马底村的怒江江面上,一座人马吊桥、一座汽车吊桥同时开通,拉马底村的老百姓从此结束了溜索过江的历史。当地百姓将这两座桥分别命名为“幸福桥”和“连心桥”。

茶马驿道
丙中洛茶马驿道是一条从贡山通往西藏的人马驿道。驿道穿越青藏高原与云贵高原转换的整个地带。途中地形、地貌独特,风光优美,景色无以伦比,瀑布无数,珍稀生物繁多,且不乏危险。全程步行,约四-五天时间,到达西藏的察瓦洛。该人马驿道是当年解放军进驻西藏的通道之一,在领略风光的同时,可体会到当年进藏大军的艰苦。

普化寺
云南怒江普化寺离重丁天主教堂不到一小时的路程,在东风村,沿着小道穿过村中民居,看到的藏式风格的简陋寺院就是了。从普化寺看石门关比在怒江边看石门关更加奇险。在这里拍摄更能体现石门关的险要。普化寺平时锁门,可以到旁边的小屋里找喇嘛帮忙开门。不需门票,只适当给些维修寺庙的钱即可。

独龙江
位于怒江州背面,是云南的最北面,藏在高黎贡山深处,与缅甸、西藏相连,那里居住着古老封闭的民族--独龙族。由于独龙江特殊的地理位置,进去的人很少,而那里的秀丽风光和独特的人文文化给人们带来了极大的诱惑。
贡山怒族、独龙族自治县,经年多雨,在独龙乡每年365天有近2/3的时间在下雨或雪。一般每年10月到次年的4月为封山期,在此期间都是大雪封山,有时雪深可达一人多深。那时里面的人出不来,外面的人也进不去。
随着独龙江隧道通车,贡山县前往独龙江车程将由现在的10小时左右,缩短至3小时左右,独龙江乡半年“大雪封山”将成为历史。

独龙江峡谷
独龙江峡谷被专家认定为“野生植物天然博物馆”,是我国原始生态保存最完整的区域之一。 独龙江峡谷处在云南西北部与缅甸交界的边境上。这是一个鲜为人知的角落。这里雪山连绵,峡谷陡峻,东岸的高黎贡山,屏蔽着通往外间世界的通道,西岸的担当力卡是国境线上的天然屏障。每年10月到来年5月,大雪封闭了雪山丫口,峡谷便成了一个与世隔绝的地方。 六库距昆明600多公里,昆明有长途客运班车直达。


君子性非异也,善假于物也。
我也许不能改变现在,但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书,也许你可以改变他们的未来!
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2014国庆云南怒江:昆明——六库——福贡——贡山——丙中洛——独龙江[4.8k]
同舟 14-06-12 15:34:23
景点介绍 [47.5k]
同舟 14-06-12 15:35:45
感兴趣,先观望。。。[95]
janeyneat 14-06-12 15:48:30
感兴趣。只是想弱弱的问一下儿2500/人的预算是不是有点儿低啊,十一哦,包什么车啊?[0]
转悠 14-06-12 17:51:25
根据人数包商务车或越野车[103]
同舟 14-06-12 21:17:34
坑一个[15]
伊梦 14-06-12 23:29:18
功课做的真仔细,赞!到了独龙江,再往中缅边境走一点,有个月亮瀑布,景色不错,当地人都推荐去看看。[0]
浏阳河 14-06-13 10:14:54
请问一下,月亮瀑布离独龙江有多远[0]
dingding2008 14-06-16 10:38:54
报名,准备买机票了[0]
十笑用户 14-06-13 10:45:13
根据地报名1GG/壹三九壹壹壹31陆44/1手台/仔细阅读活动计划,对自己行为负责。 否则无效![92]
根据地 14-06-13 11:31:27
占2坑,买到票再确认 下周确认[0]
和平万岁 14-06-13 17:38:46
机票太贵,不去了。[0]
和平万岁 14-06-17 14:00:41
占坑 哪买票[0]
剩剩 14-06-14 21:02:23
占坑[0]
冰凉 14-06-15 16:31:20
报名,报名,想去那里很久了,等领队通知出票。[113]
古堡中的沙漏 14-06-16 09:05:07
我们国庆走丙察察+川西,希望偶遇了[0]
dingding2008 14-06-16 10:43:29
走的也够远的,真爽,老朋友好久不见啊[0]
活宝 14-09-23 09:27:07
问问能不能团购机票??[33]
tom_jarry30 14-06-16 13:35:13
团队机票通常的申请流程[375]
dawn 14-06-17 09:22:00
好活动。精支![84]
黑索金 14-06-16 16:24:34
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zhangx 14-06-17 23:52:35
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zhangx 14-07-21 20:30:49
小包,1JJ, +2MM,电话已私信领队,已仔细阅读活动计划,对自己行为负责.[0]
小包 14-06-24 09:07:31
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根据地 14-06-25 10:38:38
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白菜帮子 14-06-26 22:02:34
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白菜帮子 14-06-28 21:31:34
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同舟 14-06-30 08:29:34
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刘含章 14-07-02 13:12:16
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剩剩 14-08-06 20:58:22
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Puniques 14-08-26 11:49:08
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冰凉 14-08-29 00:17:58
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冰凉 14-08-29 00:19:58
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三燕儿 14-09-11 12:19:25
集合、包车、昆明住宿和10月1日出发时间地点:[1.2k]
同舟 14-09-26 10:36:36